?

Log in

No account? Create an account

February 2016

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
2829     

Tags

Powered by LiveJournal.com

January 21st, 2016

Зуфира Киева – доктор филологии

Приятная новость поступила в редакцию нашей газеты из Махачкалы.

Заведующая отделом ингушского языка Ингушского НИИ гуманитарных наук им. Ч. Ахриева Зуфира Хаджибикаровна Киева успешно защитила диссертацию и стала доктором филологических наук.

[Spoiler (click to open)]

Тема научной работы Киевой З. Х. звучала так: «Лингвистическая терминология ингушского языка». Научным руководителем выступил профессор Института языка, литературы и искусства Дагестанского научного центра РАН, доктор филологических наук Мажит Шарипович Халилов. Защита прошла в Дагестанском государственном педагогическом университете.

По словам присутствовавшей на заседании Диссертационного совета доктора филологических наук Султыговой Марифы, защита прошла блестяще.

З. Х. Киева ввела в научный оборот более ста лингвистических терминов и ее работа актуальна и востребована в первую очередь для преподавания ингушского языка в средних и высших учебных заведениях.

Редакция газеты «Сердало» поздравляет Зуфиру Киеву с успешной защитой и желает ей новых успехов в науке и жизни!

И. Зауральский

Ислам, такфир и экстремизм

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!

В настоящее время нас беспокоит вопрос такфира (такфир – обвинять в неверии, чрезмерность). Молодежь юного возраста, увлечённая этой идеей, отказывается от молитвы со своими братьями по вере и наставниками, которые призывают мусульман к единению. У многих молодых людей разрушен разум и человеческий облик, что они готовы убивать своих братьев по вере. В этом им помогают СМИ и особенно Интернет, которые наставляют их к греховности и заблуждению. На прилавках магазинов появились исламские книги и брошюры, авторы которых не имеют ни веры, ни богобоязненности. Они пишут или написали их под влиянием определенных условий и содержат семена такфира, что запрещено шариатским законом. Самое страшное, что они видят в нас только плохое. Они ссылаются на аяты Корана из суры «Трапеза»: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» (Коран 5,44), а также из хадисов, как, например, хадисы, приписывающие неверие за некоторые погрещения. Поистине, со всеми, кто не согласился с ними в их понимании текстов и сказали, что у этих текстов есть толкование ученых ахлю сунна валь-джамаа, они отвергли, а несогласных с их доводами отвергли и обвинили в неверии.

[Spoiler (click to open)]

Хьасан аль-Банн – основоположник организации «Братьев мусульман» – отличался умеренностью и мягкостью. Этим он воспитал своих сторонников среди осужденных. Однако впоследствии появились среди них молодые люди (джамааты), обвинявшие друг друга в неверии. Когда об этом узнал терпеливый и обладающий знаниями наставник «братьев» Хасан аль-Худайби, сидевший в тюрьме, отверг джамааты чрезмерности и объявил свою непричастность к их идеям, заявив: «Мы проповедники, а не судьи».

Судья анализирует сущность людей, исследует их, чтобы затем вынести решение за или против них. Однако, проповедник призывает всех, доводит до всех, обучает, призывая к слову ислама всех людей, чтобы тот, кто был заблудшим, стал на правильный путь, кто был грешником – покаялся… И даже кто был неверным, чтобы он принял ислам. Т.е. проповедник не убивает сбившегося с пути, а возвращает его в лоно ислама.

Поистине, Пророк (С.А.В.) предостерегал свою умму от чрезмерности и сказал то, что передал ибн Аббас: «Избегайте чрезмерностей в религии. Поистине, она погубила тех, кто был до вас». Чрезмерность привела молодежь к обвинению в неверии тех, кто ей противоречит, а также дозволению их крови и их имущества – эта та же чрезмерность, которая привела хавариджей в прежние века к подобному пути. Они объявили дозволенной кровь правителя правоверных Али (да будет доволен им Аллах), который являлся двоюродным братом Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и был одним из первых принявших ислам, а также воином на пути Аллаха. Хавариджи много постились, долго выстаивали в молитвах и часто читали Коран. Существует достоверный хадис относительно хавариджей, где содержится предостережение от них. Данный хадис передан десятью цепочками, как это сказал имам Ахмад, некоторые из которых содержатся в Сахихах аль-Бухари и Муслима. В этих хадисах сказано: «Любой из вас посчитает ничтожной свою молитву по сравнению с их молитвами и свое выстаивание с их выстаиваниями, а свое чтение Корана с их чтениями». Однако вместе с тем они описаны как те, кто вылетают из религии, как вылетает стрела из лука», и разъяснены их отличительные признаки: «Они не трогают многобожников, а убивают мусульман». Также в хадисах существует указание на поверхностность, а также отсутствие глубокого понимания Корана: «Они читают Коран, который не поднимается выше их ключиц».

Решение проблемы увлечения молодежи чрезмерности в такфире не может быть решена со стороны власти преследованиями, репрессиями, арестами и другими жесткими мерами. Против их идеи у нас должна быть идея диалога, чтобы объяснить им подлинные смыслы Корана, хадиса и фетвы величайших исламских ученых. Все спорные вопросы необходимо решать с помощью убеждения и разъяснения, устранения сомнений.

Слабость этой молодежи в отсутствии глубокого изучения исламских и других наук. Это привело их к тому, что они берут некоторые тексты и оставляют другие, или же обращаются к неоднозначным текстам, оставляя ясные, или же ухватываются за детали, забывая общие принципы и основы, или же понимая некоторые тексты поверхностно и т.д., при этом их вдохновители выносят фетвы с легкостью в этих опасных вопросах. Поэтому имамы прошлого побуждали в первую очередь к получению знаний до начала поклонения и джихада, чтобы не сойти с пути Аллаха. Хасан аль-Басри сказал: «Действующий, не имея знаний, подобен идущему неправильной дорогой, делающий, не имея знаний, больше портит, чем исправляет. Поистине, часть людей стремились к поклонению и оставили знания так, что в итоги вышли со своими мечами против общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). А если бы они стремились к знанию, то оно бы не привело их к тому, что они сделали».

Иногда в юном возрасте человек может не знать о запретном, или же он покаялся в совершенном, или же у него может быть большое количество благих дел, которые сотрут наказание за совершение запретного, или же он может быть испытан бедами, которые искупят этот поступок, или же он может получить заступничество того, кто имеет право на это.

Мусульманин не может спешить с обвинением в неверии огромных масс людей, которые свидетельствуют «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – Посланник Аллаха», даже если в их поведении смешались благие и непристойные поступки. Поистине, произнесенные ими два свидетельства сделали запретными их кровь и их имущество (кроме как по праву), а их отчет будет перед Всевышним. Достоверный хадис-мутаватир (в достоверности которого нет сомнений) гласит: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не произнесут: «Нет божества, кроме Аллаха», а если они скажут это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву, а их отчет перед Аллахом». Человек, который произнес два свидетельства своим языком, становится мусульманином, даже если он останется неверующим в своем сердце, т.к. нам велено судить по внешнему и оставлять Аллаху скрытое.

Суюти в своей работе «Аль-Джами ас-Саг1ир» говорит: «Данный хадис является мутаватир (не подлежащий сомнению в своей достоверности). Аль-Манави, толкующий этот хадис, говорит: «Потому что его передали пятнадцать сподвижников».

Стоит отметить, что если человек произнес: «Нет божества, кроме Аллаха», он в исламе, на что указывает неприкосновенность его крови и имущества. Пророк проявил сильное негодование в отношении Усамы бин Зейда, который убил того, кто произнес: «Нет божества, кроме Аллаха», когда тот поднял над ним меч. Передается, что Пророк (С.А.В.) принял от группы людей ислам, хотя они поставили условия, что не будут выплачивать закят.

В «Муснаде» имама Ахмада от Джабира (А. С.) передается, что на их условие Пророк (С.А.В.) сказал: «В будущем они будут платить закят и совершать джихад».

Хадисоведы приводят в качестве аргумента то, что Хаким бин Хизам сказал: «Я принес присягу Пророку (С.А.В.) на условии, что я буду молиться только стоя». Имам Ахмад подчеркивает о гибкости и мягкости, с помощью которых Пророк (С.А.В.) решал вопросы, в особенности в отношении тех, кто принимал ислам. От Абу Зара (А.С.) передается: «Я пришёл к Посланнику Аллаха (С.А.В.), который сказал: «Непременно выйдет из Ада тот, кто произнес: «Нет иного божества, кроме Аллаха», а в его сердце было благо весом хотя бы в пшеничное зернышко».

В сборниках хадисов аль-Бухари и Муслима передается хадис от Абу Зара, что Пророк (С.А.В.) сказал: «Ко мне пришел ангел Джабриль и обрадовал меня тем, что тот, кто умер из моей общины, не предавая Аллаху сотоварищей, войдет в Рай. Я спросил: «И даже если он совершал прелюбодеяние и воровал?» Он ответил: «И даже если он совершал прелюбодеяние и воровал».

Также у Муслима приводится хадис от Ибада, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (С.А.В.) говорил: «Кто засвидетельствовал, что нет иного божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, для того Аллах делает запретным Ад».

Из этих хадисов ясно, что слова свидетельства являются причиной вхождения в Рай и спасения от Ада. Под вхождением в Рай здесь понимается попадание в него после перенесения мучений в Аду в течение определенного времени за содеянное.

Несомненно, слова свидетельства являются первым шагом вхождения в ислам. При этом надо знать обязывающие и запрещающие нормы религии Аллаха. Например, обязательность молитвы, закяты, столпы ислама, запрет на убийство, прелюбодеяние, ростовщичество, употребление спиртного и другие большие грехи…

К сожалению, наступило время, когда люди все больше равнодушно относятся к убийству человека в т.ч. с проявлением жестокости и зверства. На Северном Кавказе, в частности у нас, в Ингушетии, примирительная комиссия с участием религиозных и общественных деятелей проводит большую работу по примирению кровников и сведению на нет убийства и вражды среди людей. Жизнь нам дарована Творцом и только Он имеет право посягнуть на неё. Но если даже совершено умышленное или случайное убийство, религиозное братство (ухувватул иман) сохраняется. Вот что сказано об этом в Коране: «Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Воистину, верующие – братья. Поэтому примиряйте братьев и бойтесь Аллаха – быть может, вы будете помилованы» (Коран: 49. 9-10). Этот аят Корана повелевает нам не быть равнодушным, когда проливается человеческая кровь. Однако проявлять агрессию и убивать своих братьев и иноверцев, которые проживают среди нас без права на это – величайший грех. Вот что сказано по этому поводу в достоверном хадисе: «Не становитесь после меня неверными, которые рубят друг друга по лицам». Есть и другой хадис: «Если встретились два мусульманина с мечами, то убийца и убитый – в Аду». Бухари, в отношении последнего хадиса сказал, что грехи не являются причиной для такфира, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назвал их мусульманами, в то же время угрожая им огнём Ада.

Один из участников сражения при Бадре оклеветал мать правоверных – Айшу (да будет доволен ею Аллах). Абу Бакр поклялся, что не будет поддерживать с ним отношения. Однако Всевышний сказал: «Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный (Коран: 24,22). Бухари приводит от Абу Хурайры рассказ о распивавшем спиртное, которого Пророк (мир ему и благословение Аллаха), повелел наказать, а когда это сделали и он удалился, некоторые сказали: «Да унизит тебя Аллах». И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не говорите так. Не помогайте шайтану против него». В другой версии хадиса говорится: «Не будьте помощниками шайтана против нашего брата». Также в «Сунам» Абу Дауда есть дополнение относительно этого рассказа: «Однако говорите: «О Аллах, прости его. О Аллах, помилуй его». Неужели нам недостаточно, чтобы мы научились не проклинать друг друга, а просить Аллаха направить нас на правильный путь. Наподобие этого есть рассказ Бухари от Умара бин-аль-Хаттаба как за распитие спиртного, человека наказывали несколько раз. Несмотря на это, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещает проклинать его. Все это для размышления тем, кто считает совершившего большой грех неверным, т.к. его запрещено проклинать и было велено совершать мольбу за него. Пророк (С.А.В.) часто говорил про человека, совершившего грех: «Мне неизвестно, что он не любит Аллаха и Его Посланника». Получается, что нет взаимного исключения между совершением запретного и наличием любви к Аллаху и Его Посланнику (С.А.В.). Совершение грехов не является причиной отвержения любви Всевышнего по отношению к нему.

Ибн Хаджар говорит о хадисе: «Не употребляет спиртное верующий», что отрицание веры употребляющего спиртное не подразумевает полное его отсутствие.

Известно, что Пророк (С.А.В.) станет заступником за совершивших большие грехи из его уммы.

Аллах может помиловать верующего по причине заступничества, либо простив грехи и сняв наказание Ада, которое он заслуживает, либо выведя его из Ада после испытания наказания, т.к. верующий не относится к числу вечных обитателей Ада. Единственным непростительным грехом является многобожие, а все, что помимо него (большие и малые грехи), если пожелает Аллах, то простит их, а если пожелает, то накажет за них.

Под многобожием мы понимаем признание наряду с Аллахом другого бога или богов, таков основной смысл слова «ширк».

Не только в Ингушетии, но и в целом на Северном Кавказе существуют молодые люди, которые часто называют правоверных, произносящих в течение дня тысячи и более раз «нет бога, кроме Аллаха» мушрикинами. Если эти люди с покаянием не обратятся к Аллаху, есть вероятность, что они и стали мушрикинами. Лучше всего нам всем чаще обращаться к Аллаху о прощении грехов и надеяться на милосердие Творца. Достаточно вспомнить хадис: «Кто сказал своему брату (по вере) «О, неверный!», то постигло это одного из них». При этом нам известно и то, что неверие, указанное в некоторых текстах, не является выводящим из религии. Были случаи, что сподвижники сражались друг с другом, однако не обвиняли друг друга в неверии.

Правитель правоверных Али (да будет доволен им Аллах) не обвинил в неверии тех, кто выступил против него, однако он расценил это как бунт.

Пророк (С.А.В.) сказал Аммару: «Тебя убьет группа бунтарей», а также достоверно передан хадис: о хавариджах, что с ними покончит ближайшая к истине группа и известно, что сразился с ними Али (да будет доволен им Аллах) и его сторонники. Известные мусульманские ученые в прошлые века иногда порицали людей, объявляя их заблудшими или называя нечестивцами, однако не выносили решение об их вероотступничестве и не расторгали их браки с супругами, и не запрещали молиться над ними после их смерти и хоронить их на мусульманских кладбищах.

Если бы все мусульмане были одинаковы в поклонении и подчинении повелениям Аллаха, а также отстранении от запретов Аллаха, то отсутствовало бы разногласие.

Мы не ангелы, чтобы не совершать ошибок, а земляне. Каждому из нас придется отвечать за свои поступки и грехи в Судный день. Поэтому лучше с покаянием обращаться к Аллаху, а не обвинять наших братьев в неверии.

Правитель правоверных Али не обвинил хариджитов в неверии, хоть и сражался с ними. А на вопрос: «Неверные ли они?» – он отвечал: «Бегите от обвинения в неверии».

Я убежден, что среди молодежи, которая избегает совместной молитвы с нами, есть те, которые ищут довольства Аллаха, однако они не получили исламского воспитания и глубокого познания ислама. Имам аль-Газали сказал: «Избегайте обвинения в неверии насколько это возможно, т.к. назвать дозволенной кровь и имущество тех, кто молился в направлении одной киблы и свидетельствует: «Нет иного Бога, кроме Аллаха», является ошибкой.

Часто на страницах газет и журналов мы читаем, что ислам – религия экстремизма. Впервые о религиозном экстремизме заговорили, когда испанцы и другие европейцы огнем и мечом покоряли Америку, уничтожая индейцев. Однако, все же в обществе бытует это мнение. Но оно не однозначно. Можно выделить два основных аспекта – внутренний и внешний. Внутренний – это есть поверхностное, неправильное, искаженное понимание религии. В первые три века после Пророка Мухаммада (мир ему и милость Аллаха) в исламском богословии были разработаны четыре основные школы – мазхабы. Основатели этих школ – величайшие умы в истории ислама. Обладая колоссальными знаниями, они собрали и классифицировали все, что содержится в Коране, хадисах, в поступках Пророка и его сподвижников – в единую систему. Испокон веков все величайшие ученые суннитского толка придерживались этих школ. И вот, спустя более чем тысячи лет, появляются люди, которые отвергают это наследие и объявляют свое понимание религии единственно верным. Мало того, они начинают обвинять тех, кто придерживается традиционных школ в том, что они отошли от ислама, отошли от Сунны Пророка. Своими громкими лозунгами они находят отклик среди той части, которая не обладает глубокими познаниями, а те – начитавшись их брошюрок, становятся приверженцами их заблуждений.

Мусульманин должен понимать, у кого брать знания: у тех, кто стоял у истоков ислама, или же у тех, кто появился спустя более тысячи лет. Ведь именно первые поколения Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) назвал лучшими поколениями в исламе, и основатели всех четырех школ были представителями этих поколений. То, что было заложено первыми поколениями и позволило исламу создать такую блистательную историю.

Стремительно образовавшаяся исламская цивилизация внесла в мировую культуру вклад, который трудно переоценить. Это проявилось во всех сферах жизнедеятельности: поэзии, математике, астрономии, медицине, архитектуре и т.д. Исследователь Аль-Хорезми создал понятие о широте и долготе, ученый Аль-Фараби разработал изучаемые в современных школах логарифмы, а всемирно известный Омар Хаям за 500 лет до Декарта решил уравнения с тремя неизвестными. В Багдаде – столице халифата – был создан первый в мире научный центр – «Даруль-Хикма» – «Дом Мудрости», где хранились четыре миллиона книг. Вместе с мусульманами там трудились и христиане, и иудеи.

Другой аспект – внешний. Сейчас средствами массовой информации, и не только, создается определенный образ мусульманина – террориста. Акцент ставится на негатив, любому событию придают религиозный оттенок. К сожалению, большинство просто принимает все, что им показывают по телевизору и мало кто задумывается, что все это осуждается в первую очередь самой религией. Поэтому всегда возникает вопрос – а кто за этим стоит? Известно, что когда в Афганистане к власти пришли талибы – полностью прекратилось производство опиума. После того, как талибов отстранили от власти, производство снова возобновилось, но с экранов телевизоров нам то и дело показывают бородатых мужчин, собирающих мак, и хочется спросить – они что, сами себя снимают?

Зачем им это нужно? Чтобы их показывали по новостям? Вряд ли. Мы не всегда знаем, кто стоит за теми или иными терактами, но абсолютно ясно, что после таких терактов мусульманам объявляют войну. Получается, что это хороший предлог. Можно также взорвать шиитскую мечеть, чтобы потом взорвали суннитскую. Может быть, кому-то выгодно вносить этот раскол? Кто-то очень не хочет, чтобы мусульмане были едиными, потому что в единстве – сила. Вот это, пожалуй, два основных вектора, по которым нужно работать, противодействовать этой проблеме можно только знаниями, просвещением и образованием. Нельзя же все время быть марионеткой в чьих-то нечистых руках, надо изучать, просвещаться. Отсюда пойдет и правильное понимание в правильные пути выхода из нынешнего навязанного лживого образа, коим хотят нас представить. Тысячелетия горького опыта и постоянные новые несчастья должны, наконец, подвести человека к тому, чтобы он понял, что единственной альтернативой неизбежному уничтожению является предание себе пути Справедливости и Божественного руководства.

Ни одно общество не может пережить худшей катастрофы, чем потеря способности отличать хорошее от дурного; ни одно общество, пережившее эту потерю, не может достичь благосостояния или благополучия.

Необходимо вместо силы и оружия проявлять милость в отношении творений Аллаха и готовиться к встрече с Ним через богослужение и покаяние.

Хочется закончить эту статью словами великого суфийского учителя Кунта-Хаджи Кишиева: «Ваше оружие – четки, не ружье, не кинжал. Против этого оружия бессильны тираны, ибо никто из тиранов не сильнее Всевышнего Творца…»

Имам

Ахмед-Хаджи Пошев

Судьба детской библиотеки

Уже около сорока лет в городе Назрани на первом этаже аварийного здания общежития работает Детская муниципальная библиотека. Фонд из десяти тысяч книг, четыре тысячи читателей, победы на республиканских и всероссийских конкурсах, праздничные мероприятия и круглые столы – этой библиотеке есть чем гордиться. Сюда стекаются книгочеи со всех уголков республики, зная, что непременно найдут здесь ту литературу, которая им нужна. И в этом им бережно помогают хранители фонда, стоявшие у истоков создания библиотеки.

[Spoiler (click to open)]

В 1978 году на нынешнем проспекте Базоркина, под номером 20 открылась скромная изба-читальня, которая предлагала и детям, и взрослым окунуться в удивительный мир книги. Изначально небогатый книжный фонд с годами стал пополняться благодаря содействию грозненской национальной библиотеки, а после, когда детская библиотека города Назрани перешла под руководство местной администрации, мэрия города стала поставлять ей ящики книг, среди которых были как новые, так и подержанные издания. Без внимания книгохранилище библиотеки не оставил в свое время и фонд Сороса, подарив ей дорогое собрание классической зарубежной и отечественной литературы.

Со временем, заняв нишу единственной детской библиотеки Назрани, она также заняла важное место в сердцах горожан и жителей других населенных пунктов, до которых быстро доходила слава о приятном библиотечном обслуживании и наличии полезной и интересной литературы. И стар, и млад, брали книги, чтобы почитать, а порой бескорыстно или же взамен утерянных, отдавали библиотекарям свои, которые уже прочли и хранили без дела.

То было время, когда книга являлась не только средством познания, но и развлечения – самым популярным способом скрасить досуг. Особенное настроение создавала атмосфера читального зала библиотеки, где за столом в полной тишине под сенью комнатных растений, высоких книжных стеллажей можно было погрузиться в упоительное чтение, перелистывать шуршащие страницы, освещенные лучами дневного солнца. Такое восприятие неизменно, и, к счастью, ощущается до сих пор в этой библиотеке. Как только переступаешь порог ее небольшого помещения, то сразу попадаешь в особенный таинственный мир, где становится спокойно, уютно – словно ты у себя дома. Можно часами переходить от полки к полке, рассматривать корешки чуть-чуть обветшалых или совсем новых книг, знакомиться с ранее неизвестными или позабытыми произведениями поэтов, писателей, публицистов, ученых.

В детской библиотеке хватает этого добра – на сегодняшний день здесь царит разнообразие видов и жанров литературы. Библиотека обладает внушительным краеведческим фондом, собранным кропотливо не без помощи самих ингушских авторов-этнографов. Целый стеллаж здесь отведен книгам, посвященным теме экологии. Сотрудники библиотеки организовали «Клуб юных экологов», в который вступили учащиеся многих ингушских образовательных учреждений. Воспитанники клуба уже не раз приносили ингушской библиотеке победы на республиканском и всероссийском конкурсах по экологии, занимая призовые места.

И все это под покровительством и чутким вниманием самих библиотекарей, работающих с книгами и с людьми уже несколько десятилетий. Айшат Эстоева, Фатима Даурбекова, Марем Аушева – эти три хрупкие женщины по сей день заботятся о фонде, об условиях его содержания, о том, чтобы привлечь еще больше читателей и не растерять прежних.

Каждая из них вносит свой вклад в поддержание и развитие библиотеки, оказывая при этом всяческую помощь своим коллегам из других муниципальных и школьных библиотек.

В свое время детская библиотека также помогла и «Сердало», поделившись подшивкой номеров газеты, собранных с 1994 года, после того, как архивы издания пострадали при пожаре.

У них также содержатся подшивки газеты «Ингушетии», и все номера по несколько экземпляров.

Они неравнодушны ко всему, к окружающей их действительности, к быстро текущему времени, к уходящим из жизни ингушским писателям и поэтам. Библиотека активно поддерживает инициативу ингушской национальной библиотеки по проведению ежегодных празднеств в честь дней рождения ингушских авторов. Со своей стороны библиотека периодически организовывает творческие вечера, приглашая на них видных деятелей культуры и искусства республики. Подобные мероприятия всегда проводились в читальном зале библиотеки, но последние несколько лет ее помещение для этих целей стало непригодным.

Долгое время сотрудники библиотеки и ее читатели мучились от проблем, связанных с аварийным состоянием внутренних коммуникаций общежития – протекающие трубы, неисправный кран в подсобном помещении, и как следствие — сырость, плесень, специфичный запах, а главное, угроза книжному фонду, который мог пострадать в случае, если срочно не провести ремонт. Айшат Эстоева и Марем Аушева не раз обращались с просьбой помочь в местную администрацию, несущую определенную ответственность за состояние дел библиотеки. В этот период в печати появлялись статьи об ее плачевном положении. Сами журналисты напрямую писали в мэрию о трудностях, с которыми столкнулась библиотека. Со своей стороны администрация в итоге предоставила денежные средства на починку крана. И эти деньги пошли по назначению: Марем Льянова, известная ингушская поэтесса и давний друг библиотеки, нашла рабочих, которые выполнили ремонт в рамках выделенного бюджета. Протекающую трубу взял на себя брат Айшат Эстоевой. Оставалось только привести стены и потолок в порядок, избавив их от плесени, и произвести небольшой косметический ремонт. И после всех проведенных работ библиотека вновь вернула себе привычный уют, а ее посетители не стали больше жаловаться на затлевший сырой душок, от которого им прежде хотелось бежать прочь.

Сегодня здесь так же мило, как и много лет назад и это заслуга библиотекарей, которые поддерживают в помещении безукоризненный порядок. Но, все же, бесконечные ремонты не спасут ни три комнаты, в которых ютится библиотека, ни само здание общежития. Его местные власти уже причислили к категории ветхого жилья и планируют сносить. Вместе с тем встает вопрос, какова будет судьба библиотеки? Несомненно, что администрация города найдет решение, так как помещение, которое когда-то было выделено под детскую библиотеку, относится к муниципалитету. Соответственно, достойная замена прежнему месту локации обязательно должна быть. И за выслугу лет, за приверженность старым добрым библиотечным традициям и неугасающую популярность, эта библиотека может рассчитывать на собственное помещение в том же районе, на проспекте Базоркина, где с каждым днем по кирпичику вырастают новые здания. В одном из них, возможно, будет помещение, которое администрация города не пожалеет для любимой всеми библиотеки. По крайней мере, хочется на это надеяться, и верить, что мы, преданные читатели библиотеки, найдем к ней верную дорогу.

Лида Цечоева

ПОМЫСЛЫ И ПОСТУПКИ

Людей все-таки воспитывают традиции, а не ритуалы. Традиции не столь заметные явления, как нам по привычке кажется. Они складываются из неброских, но крайне важных поступков, дел и слов многих людей. А ритуалы всегда отличаются особым налетом торжественности и значимости – мы следуем им часто, желая быть как все, а не по велению сердца… А сердце человека – вещь бесценная и ранимая. Добрым словом и уважением можно дать сил самому слабому, а равнодушием сразить самого сильного.
[Spoiler (click to open)]
Миллионы людей, ежедневно приходя на работу, трудятся на благо общества, родных мест, страны. Большой отрезок жизни мы отдаем родному заводу, школе, фирме, цеху, коллективу. В Ингушетии сегодня немало людей солидного возраста и много молодежи. Естественно, всё меняется и всё течет, день вчерашний сменяет сегодняшний, а на подходе неизвестное завтра… От этого не убежать, властям, руководству, семье, отдельному гражданину приходится решать задачу смены поколений, ротации кадров, использования новых человеческих ресурсов, чтобы не было застоя, двигался прогресс, достигались новые цели.
И вот человек, проработавший несколько десятков лет безупречно и добросовестно, достигает пенсионного возраста. Один еще полон сил и планов, другой рад поскорее расстаться со всякой трудовой деятельностью… Люди разные. Мы же хотим сказать сегодня о тех, кто заслужил лучших оценок за свой труд и деятельность, но, увы, не всегда их провожают на том уровне, какой они заслужили.
К сожалению, бывает и так, что крупный начальник или чиновник уходит на пенсию, автоматически получив нимб «выдающегося деятеля современности», а с каким-нибудь отличным рабочим или специалистом расстаются весьма скромно. Все хлопоты сводятся к последней зарплате и плюс «до свидания, милый человек»…
Были и есть хорошие традиции провожать человека на пенсию красиво, с подарками и добрыми пожеланиями. Это больше похоже на нормальных людей – это служит их моральному здоровью и социальной безопасности.
Недавно невольно привлекла внимание статья Владимира Золотарева «Человек и место», опубликованная в газете «Академия» — еженедельнике науки и образования России (№ 26 от 20.09.2008 г.)
Автор очень интересно и ярко показывает сцену разговора руководителя учреждения и человека, которому пора уходить на заслуженный отдых…
Мы приведем часть этого повествования. С одной стороны – ректор вуза, с другой – старый, мудрый профессор, участник Великой Отечественной войны, цельная личность. И вот ректору Панову надо, так как многие жалуются на слабую активность профессора, сказать ему о выходе на пенсию, уступить, так сказать, дорогу молодым. Дело непростое, ректор не знает, как поступать, особенно узнав о подробностях ратного пути своего старшего коллеги, его противостояния с врагом во время войны. И старый профессор ему помогает преодолеть эту неловкую паузу и растерянность, он, помимо всего остального, говорит такие слова:
«…Мы же о серьезных вещах говорим. Так вот, я в конце жизни еще одну истину постиг. Ох, как трудно самому освободить должность насиженную. Это как квартиру обжитую и любимую другому отдать и уйти в жилье меньшей комфортности. И не приведи Господь обнаружить, что уважение и внимание людское не к тебе, а к твоей должности было.
Мне один крупный руководитель в жилетку плакался, когда номенклатурную должность оставил, в вакууме оказался. «Уж лучше бы, — говорит, — меня с занимаемого места вперед ногами под траурную мелодию вынесли, чем такое познать».
Однако я свое решение окончательно принял: пора и честь знать. Заявление с просьбой освободить от заведования кафедрой декану оставил. Мы с ним кандидатуры на совмещение обсудили. Он их вам представит. Надеюсь, в должности профессора ректорат меня еще потерпит.
— Никаких сомнений на сей счет, — энергично отреагировал Панов. — Более того, мы вам все надбавки, которые заведующему положены, оставим. Заслужили.
— За надбавки спасибо, — поблагодарил Иван Сергеевич. – Знаете, я жену восемь лет назад похоронил, дочка у меня в разводе и мы с ней двух внуков поднимаем. Так что потеря в семейном бюджете весьма чувствительна. Еще раз спасибо за поддержку».
И весь смысл их разговора сводится к выводу ректора в конце статьи – нам нельзя мельчать в помыслах и поступках.
Всегда есть она – эта другая сторона медали. Работаешь в институте? В больнице? Руководишь сельхозпредприятием? Целый союз творческих деятелей на тебе держится? Это всё здорово и хорошо, но надо подумать о паспортных данных, собственных силах, правах и перспективах более молодых товарищей. Они ведь самым тесным образом связаны между собой — эти два обстоятельства – умение достойно провожать людей и их желание вовремя уйти на покой.
На уровне государства, порой просто необходимо действовать строго, решать проблему безработицы. Пока человек молод, полон сил и устремлений, дайте ему себя реализовать, стать успешным и знаменитым. И при этом понимать: опыт старших поколений в некоторых областях просто незаменим. Каждый человек достоин особого внимания и уважения. Естественно, решая производственные, управленческие или организационные задачи, независимо от статуса и звания, мы хотим ощущать свою правоту, правду своих слов и шагов. В любых поворотах судьбы пусть живет в вас известное правило: правды без любви к людям не бывает.
В. САИТОВ

Кому подсыпали "дрожжей" в пенсию?

18 января в Отделении ПФР по Республике Ингушетия прошла пресс-конференция по вопросам индексации пенсий в 2016 году. Заместитель управляющего Отделением ПФР по Республике Ингушетия Зурабова Зина Ильясовна рассказала представителям республиканских СМИ о том, что в соответствии с изменениями в пенсионном законодательстве, с 2016 года работающие пенсионеры будут получать страховую пенсию и фиксированную выплату к ней без учета плановых индексаций.
По её словам, предстоящая 1 февраля 2016 года индексация страховых пенсий будет распространяться только на пенсионеров, которые находятся на заслуженном отдыхе и нигде не работают.
[Spoiler (click to open)]
Отличать работающих от неработающих пенсионеров будут по последней отчетной дате по данным Пенсионного фонда, который ежеквартально от работодателей получает сведения о трудовой деятельности работников. Последней отчетной датой для принятия решения об индексации или же неиндексации пенсий в феврале будет 30 сентября 2015 года.
То есть, если по данным на 30 сентября пенсионер продолжает трудиться (а информацию об этом сообщает его работодатель), то его пенсия индексироваться не будет.
Если пенсионер прекратил трудовую деятельность после 30 сентября 2015 года, тогда в период с 1 октября 2015 года по 31 марта 2016 года, он может сообщить об этом в Пенсионный фонд. То есть пенсионер должен подать в ПФР заявление и представить подтверждающие документы о прекращении трудовой деятельности. После рассмотрения заявления пенсионеру со следующего месяца начнется выплата страховой пенсии с учетом индексации.
Отдельно обстоит дело с пенсионерами, которые занимаются предпринимательской деятельностью – для них датой определения того, работающий это пенсионер или неработающий станет 31 декабря 2015 года. То есть, если по данным на 31 декабря 2015 года пенсионер состоит на учете в Пенсионном фонде как индивидуальный предприниматель, нотариус, адвокат и т. п. (то есть относится к категории самозанятого населения), тогда он будет считаться работающим и его пенсия индексации не подлежит.
По данным на 1 января 2016 года получателями страховых пенсий в республике являются более 75 тысяч человек. Неработающих пенсионеров в Республике Ингушетия насчитывается более 52 тыс. человек. Работающих – более 23 тысяч, разумеется, к 1-му февраля 2016 года эти цифры изменятся.
Еще одна индексация пенсий ожидается в апреле. Так, с 1 апреля на 4 процента будут повышены пенсии по государственному пенсионному обеспечению, в том числе социальные пенсии.
Как рассказала Зина Ильясовна, в августе ожидается беззаявительный перерасчет страховых пенсий пенсионерам, которые работали в 2015 году. Их пенсия увеличится исходя из начисленных за 2015 год пенсионных баллов, но в денежном эквиваленте не более трех пенсионных баллов.
В ходе конференции было также отмечено, что граждане, которые прекратили свою трудовую деятельность после 30 сентября 2015 года, а именно в период с 1 октября 2015 года по 31 марта 2016 года должны обратиться в Пенсионный фонд по месту жительства для того, чтобы их пенсия была проиндексирована. Для этого пенсионер должен подать в ПФР соответствующее заявление, представив подтверждающие документы о прекращении трудовой деятельности. После рассмотрения заявления пенсионеру со следующего месяца начнется выплата страховой пенсии с учетом индексации.
Подтверждать прекращение трудовой деятельности в период с 1 октября 2015 года по 31 марта 2016 года и подавать заявление с соответствующими документами в ПФР гражданин может по 31 мая 2016 года. После этой даты необходимости в этом уже не будет, поскольку со II квартала 2016 года для работодателей будет введена ежемесячная упрощенная отчетность, и факт осуществления работы будет автоматически определяться Пенсионным фондом на основании ежемесячных данных работодателей, которые будут отражаться в базе персонифицированного учета.
После получения и обработки поданной работодателем отчетности, из которой следует, что пенсионер прекратил работать, он начнет получать размер страховой пенсии с учетом индексаций, прошедших во время его работы. Если пенсионер после этого вновь устроится на работу, размер его страховой пенсии уменьшен не будет.
Таким образом, подавать в Пенсионный фонд заявление нужно только тем пенсионерам, которые прекратили или прекратят трудовую деятельность в 4-ом квартале 2015 года или 1-ом квартале 2016 года.
Зина Ильясовна обратила внимание на то, что подавать заявление можно будет сразу после вступления в силу соответствующего федерального закона, то есть с января 2016 года в клиентскую службу Пенсионного фонда по месту жительства или же через МФЦ, которые принимают заявления о назначении и доставке пенсий. Заявление можно подать лично или через представителя, а также направить по почте.
Бланк заявления о факте возобновления (прекращения) работы, а также правила его заполнения размещены на сайте ПФР в разделе «Жизненные ситуации».
Таким образом, Отделение Пенсионного фонда России по Республике Ингушетия рекомендует всем пенсионерам – получателям страховых пенсий, которые прекратили трудовую деятельность после 30 сентября 2015 года, своевременно подать заявление в ПФР для получения страховой пенсии с учетом февральской индексации, – подвела итоги встречи с журналистами Зина Ильясовна.
Отвечая на вопросы, коснувшиеся других актуальных в пенсионной сфере тем, Зина Ильясовна пояснила, что в этом году появилось новое направление для использования средств материнского капитала — социальная адаптация детей-инвалидов. Также было упомянуто и о продлении материнского капитала ещё на два года, то есть до конца 2018 года без индексации суммы материнского капитала. Таким образом, в настоящее время размер капитала составляет как и прежде 453 026 рублей.
На все вопросы, прозвучавшие в ходе встречи, были даны полные, внятные ответы.
Ася ГЕТАГАЗОВА

Мои твиты

Tags: